Muôn kiếp nhân sinh cho bạn một cái nhìn mới về thế giới, về vòng luân hồi và
luật nhân quả; cảnh tỉnh và hun đúc một thái độ sống hướng thiện. Xét về mặt
đọc, sách cân được cả yếu tố học thuật và thư giãn.
Hôm nay là ngày gần cuối năm. Nhưng tôi dành để review cuốn sách đã đọc từ
đầu năm. Bài viết này thể hiện quan điểm cá nhân, thuần túy là học thuật của
kẻ không chuyên. Tôi biết cuốn sách này được nhiều người tôn thờ theo nghĩa
đen (nghĩa là đặt lên bàn thờ), nên tôi phải đọc đi đọc lại sách và nghiêm
khắc xem xét từng ý kiến cá nhân trước khi chia sẻ...
Review Muôn kiếp nhân sinh
Trong phần đề từ đầu tiên của cuốn sách có giới thiệu “Nguyên Phong là bút
danh của bộ sách văn hóa tâm linh được dịch, viết phóng tác từ trải nghiệm,
tiềm thức và quá trình nghiên cứu, khám phá các giá trị tinh thần Đông
phương”. Đây là 1 câu văn sai về ngữ pháp: Nguyên Phong là bút danh của tác
giả chứ không phải là bút danh của bộ sách. Tuy nhiên, nó cũng đã cung cấp
cho chúng ta được biết thể loại của tác phẩm này là “phóng tác”.
Vậy như nào là “phóng tác”? Phóng tác là sáng tác lại trên cơ sở một tác
phẩm đã có. Phóng tác là từ khóa có tính chất “bảo hiểm” vì nếu thiếu, bạn
có thể trở thành đạo văn. Đã nói đến phóng tác thì người ta sẽ quan tâm đến
tác phẩm gốc và tác phẩm đích.
- Tác phẩm gốc có thể thuộc đủ mọi thể loại: như văn học, kịch, báo chí…
- Nhưng tác phẩm đích chỉ có thể thuộc thể loại văn học nghệ thuật, tuyệt đối không dùng cho khoa học, nghiên cứu, triết học...
Ví dụ thế này cho dễ hiểu:
Từ 1 tác phẩm báo chí bạn có thể phóng tác thành 1 truyện ngắn, tiểu
thuyết…
Nhưng từ 1 tác phẩm báo chí bạn không thể phóng tác sang 1 tác phẩm báo chí khác được.
Nhưng từ 1 tác phẩm báo chí bạn không thể phóng tác sang 1 tác phẩm báo chí khác được.
Trở lại với cuốn sách Muôn kiếp nhân sinh được cho là phóng tác. Vậy tác
phẩm gốc của nó ở đâu đến nay vẫn chưa có câu trả lời??? Cũng trong phần
giới thiệu đầu cuốn sách ông Nguyễn Văn Phước có viết: “Tôi đã hiểu rộng hơn
nghĩa phóng tác - là có thể viết theo tiềm thức của mình, bằng kiến thức và
những chiêm nghiệm cuộc sống”. Đây là 1 cách hiểu hoàn toàn sai. Nếu bạn có
giấc mơ siêu phàm, cộng với ty tỷ những trải nghiệm khác trong đời, hãy mạnh
dạn tổng kết và viết thành sách mà không cần gắn mác “phóng tác” làm gì?
Những điều khó chứng thực đó là những thứ dễ phiêu nhất, dễ tùy biến nhất mà
không ai bắt bẻ ai.
Vấn đề là Muôn kiếp nhân sinh được/bị gắn mác “phóng tác” có lẽ do giấc mơ
siêu phàm và trải nghiệm được viết ra lại không phải là của cụ Nguyên Phong?
Tóm tắt để các bạn dễ hiểu thế này nhé. Mở đầu là cụ tham dự 1 hội
thảo ở Đài Bắc, sau đó trò chuyện cùng rất nhiều VIP guest siêu cao thủ,
thêm vài tình tiết nữa dẫn đến việc…vô tình quen Mr Thomas. Sau đó họ say
goodbye. Vài năm sau cụ gặp lại Mr Thomas ở Mỹ, lần gặp gỡ thứ 3 thì Mr
Thomas có chia sẻ về những trải nghiệm qua nhiều tiền kiếp của mình. Được
anh Phước (Trí Việt) động viên, cụ chắp bút viết lại “câu chuyện thú vị này
với độc giả Việt thông qua một cuốn sách” (dòng thứ 10 từ dưới lên, trang
63).
Tình cờ nhưng không bất ngờ, Mr Thomas đã đồng ý để cụ Phong viết lại câu
chuyện của mình (bằng tiếng Việt) mà không quên dặn dò: “Theo tôi thì chúng
ta nên thay đổi vài chi tiết trong đó…để có thể trở thành một cuốn sách sinh
động…” Và thế là trong suốt phần sau của cuốn sách cụ Phong chuyển sang xưng
tôi – đóng vai chủ thể - người kể chuyện, thay cho Mr Thomas, biến những câu
chuyện phiêu linh của người khác như những trải nghiệm của chính mình?!
Vậy nên hoàn toàn có thể kết luận
Muôn kiếp nhân sinh không thể được coi là phóng tác, đây là 1 tác phẩm tùy bút, hoặc... có màu sắc tâm linh dựa trên trải nghiệm của tác giả và bạn của tác giả hòa trộn vào nhau. Trong đó đa phần sẽ là của chính tác giả thôi, câu chuyện của Mr Thomas không thể "hoàn nguyên" dưới góc nhìn của người khác.
Hơn nữa, Mr Thomas - nhân vật mà tác giả đóng vai là một ẩn số X do đã bị
đổi tên. Không ai biết Thomas là ai ngoài cụ Nguyên Phong. Nghĩa là cụ đã
chặn hết mọi con đường kiểm chứng của bạn đọc.
Muôn kiếp nhân sinh có tính chất văn học, văn hóa, giải trí nhiều hơn là
triết học và tôn giáo vì cách tiếp cận vấn đề của tác giả khiến câu chuyện
khiến cưỡng, duy cảm, và thiếu tin cậy hơn.
Mua sách Muôn kiếp nhân sinh về đọc nào:
Muôn kiếp nhân sinh phần 2
Muôn kiếp nhân sinh tóm lại nói về 3 điều là:
- Nhân quả
- Luân hồi
- Thành trụ hoại diệt (cách diễn đạt khác của sinh lão bệnh tử)
Đây là những lý thuyết không mới nên người đọc kỳ vọng tác giả sẽ đóng góp
những luận giải mới để làm sáng tỏ vấn đề và tiệm cận chân lý – rất tiếc,
cuốn sách này đã chưa làm được điều đó. Cuốn sách không có điểm gì sai, nó
chỉ dở thôi các bạn ạ. Tôn giáo vốn đã hết sức mơ hồ nhưng Muôn kiếp nhân
sinh lại diễn giải bằng lối kể chuyện khiến người đọc liên tưởng đến Tây
du ký và Thần thoại Hy Lạp; kết hợp với những dẫn chứng người thật/người
ẩn danh/người khuyết danh; cộng thêm các lập luận lấy khoa học, lịch sử
làm tiền đề khiến cho tôi càng cảm thấy rối ren hơn.
Trước tiên về nhân quả, đồng ý là mọi suy nghĩ, hành động của vạn vật đều
tạo ra “lực” và “phản lực” tác động. Lực đó vốn vô tính, tác giả lại
chuyển thành hữu tính. Trong suốt quá trình hồi tưởng của nhân vật tôi là
những câu chuyện được kể hết sức sơ sài, diễn biến như cổ tích, chỉ để làm
rõ hai tuyến nhân vật tốt/xấu rạch ròi. Cuộc sống chưa bao giờ đơn giản
như vậy. Ví dụ bạn cho tiền người ăn xin – đó là việc tốt hay xấu có đến
ba vạn chín ngàn bài phân tích cũng không đi hết được vấn đề. Những gì
chúng ta nhìn thấy và cho rằng, chỉ là cái đúng tương đối mà thôi. Trong
khi đó, nhân quả theo cách hiểu của cụ là tuyệt đối công bằng, không sớm
thì muộn cũng giải quyết được mọi vấn đề. Nếu không giải quyết được thì:
một là kiếp trước bạn đã làm việc ác nên kiếp này phải chịu khổ, hai là
kiếp này ráng chịu đi rồi kiếp sau sẽ được báo đáp. Từ đó mà sinh ra
#luân_hồi. Con người cũng như sự vật vẫn kế thừa nhau và kế thừa trong
nhau, nhưng tôi thích cách hiểu cho rằng đó là sự tích tụ vi diệu về lượng
trước khi chuyển sang một trạng thái mới, chứ không phải tốt xấu, thiện ác
theo cách nghĩ đầy định kiến của người đời. Thực ra, nếu một người bình
thường giảng giải về nhân quả và luân hồi như vậy thì chúng ta hoan hỉ
tiếp nhận, còn một nhà khoa học, một học giả thì tôi có quyền kỳ vọng
nhiều hơn thế trong một cuốn sách best seller.
Muôn kiếp nhân sinh là chuỗi những chiêm nghiệm của tác giả. Ví dụ tác
động của việc ăn thịt động vật. Hoặc cho rằng lòng tốt có thể chữa bệnh.
Hoặc quan điểm phê phán xã hội hiện đại đang ở giai đoạn "hoại" trong
#thành_trụ_hoại_diệt), khi chính cuốn sách Muôn kiếp nhân sinh là một sản
phẩm được PR hoàn hảo thông qua internet, được phổ cập nhanh chóng qua các
nền tảng social, được ấn bản dưới nhiều dạng media khác nhau…và đặc biệt
là nhờ một xã hội thông tin đầy tiện ích mà cuốn sách trở nên phổ biến
hơn. Một lần nữa không bàn đến đúng sai, tôi chỉ không tán thành cách nhìn
nhận một chiều của tác giả.
Tác phẩm còn nhiều tình tiết sơ hở nhỏ nhặt khác như:
- Ông Kris với viên ngọc quý của mình giúp ông Thomas quay lại tiền kiếp 1 cách hết sức dễ dàng và rõ ràng như chơi 1 gameshow.
- Hay ông Kris không cần Thomas kể mà tự nhiên lại biết hết tiền kiếp của ông Thomas
- Hoặc sao hành trình nhớ lại tiền kiếp lúc nào cũng hoành tráng, vương quan quý tộc Pharaon… mà không mô tả kiếp làm động vật.
- Hoặc sao lại nghĩ rằng làm động vật là tủi nhục, đích đến là làm người, “bạn không phải là cá, sao biết cá không vui”...
Cái dở của cuốn sách này chính là những câu chuyện minh họa, minh chứng
cho lý thuyết “giáo lý của đạo Phật vượt ra ngoài khả năng của ngôn ngữ,
vượt ra ngoài nhận thức về mặt tri giác, vượt ra ngoài sự hiểu biết thông
thường mà các giác quan đem lại” nhưng lại hết sức hoang đường, hời hợt,
lỏng lẻo, thật khó để đem đến hình dung rộng lớn về muôn kiếp nhân
sinh.
Có một lầm tưởng: tôn giáo, thần học là đứng trên những logic thông thường
để rồi các bạn có thể "yêu không cần hiểu". Nhưng chính kinh sách răn ta:
“Đừng tin tưởng một điều gì vì phong văn... Đừng tin tưởng bất cứ một điều
gì chỉ vin vào uy tín của thầy dạy các người. Chỉ tin tưởng cái gì mà
chính người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và
cho kẻ khác”. (ANGUTTARA NIKAYA kinh Tăng Chi Bộ).
Muôn kiếp nhân sinh có thật không
Muôn kiếp nhân sinh có thật, đầy huyền bí của một triệu phú đang sống tại
New York, làm chủ một tập đoàn tài chính lớn.
Dành thời gian chứng minh 1 cuốn sách dở cũng là 1 việc vô cùng dở. Đó là lý
do dù đọc xong đã lâu, giờ tôi đăng lần đầu. Hi vọng các bạn dù ở phe, phái,
phía nào: công kích hay đồng ý thì chúng ta cũng cùng 1 mục tiêu đọc sách
lành là để làm vui. Chúng ta chỉ khác nhau bởi tâm thế của người đọc sách và
kiến thức nền mà thôi.
Disclaimer: Bài viết được Thành cá đù tổng hợp từ nhiều nguồn nhằm mang lại cái nhìn tổng quan nhất, trong bài viết này tôi có đưa vào các quan điểm cá nhân. Nếu bạn có thắc mắc về vấn đề bản quyền hoặc nội dung, vui lòng để lại bình luân bên dưới bài viết này hoặc gửi mail cho chúng tôi.
Liên quan keywords muon kiep nhan sinh co that khong,muon kiep nhan sinh phan
2,muon kiep nhan sinh tap 1,muon kiep nhan sinh phan 1,muon kiep nhan
sinh,muon kiep nhan sinh cua tac gia nguyen phong,sach muon kiep nhan sinh
phan 2,muon kiep nhan sinh 2